4th Sunday of Lent - Cycle C
The readings today present two equally important aspects of reconciliation, which have profound implications for the battle between the Culture of Death and the Culture of Life.
The second reading says, “God was reconciling the world to himself in Christ,” and then says, “We implore you on behalf of Christ: be reconciled to God.” The preacher can raise the question for the congregation, “Who is doing the reconciling? If it is God who is doing it, then why are we implored to ‘be reconciled’?”
The Israelites, as the first reading says, were freed from Egypt and given the Promised Land – yet they still had to fight for it once there, and they still had to struggle to observe the way of life of the covenant.
The Prodigal Son, in today’s Gospel passage, was greeted by a father who was already working reconciliation for him, eagerly anticipating his return.
Yet he, too, had to work out his salvation. He had to struggle. He had to make a deliberate decision to renounce his way of life, get up, and make the journey back to the father.
Reconciliation is never achieved passively. And both in the case of the Israelites and the Prodigal Son, a key motive to doing what needed to be done on their part to be reconciled to God was that they had reached a dead end.
Life in slavery was not appealing, and life for the son, far away from the father, had likewise lost its appeal. A dead end has tremendous persuasive power.
We have reached a dead end in this nation with the practice of abortion. Though abortion advocates promised in the late 1960’s that legalizing abortion would reduce child abuse and a host of other social ills, just the opposite has happened, and those ills have become worse.
The men and women of the “Silent No More Awareness Campaign” (SilentNoMore.com) witness to the nation that their involvement in abortion solved nothing, but rather brought many problems of its own. That is why, as they recall their abortions, they demand that the government recall this dangerous product from circulation (see RecallAbortion.com).
It is time for the nation to be reconciled with God. The hard work of reconciliation on our part includes the work of being reconciled with all our brothers and sisters.
We cannot be reconciled to God unless we move toward our brothers and sisters to be reconciled with them – and this includes our unborn brothers and sisters. It includes everyone.
Being reconciled with the unborn means recognizing them as persons like ourselves, speaking up for their rights, and working for their protection
Peace and Blessings, Fr. Ken
IV Domingo De Cuaresma – Ciclo C
Las lecturas de hoy presentan dos aspectos de la reconciliación de igual importancia, que tienen profundas implicaciones para la batalla entre la Cultura de la Muerte y la Cultura de la Vida.
La segunda lectura expresa: “En Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo” y luego “en nombre de Cristo les rogamos que se reconcilien con Dios”. El predicador puede formular esta pregunta a la congregación: “¿Quién está llevando a cabo la reconciliación?”; si es Dios el que la está llevando a cabo, entonces, ¿porqué se nos ruega que nos reconciliemos?
A los Israelitas, como dice la primera lectura, los liberó de Egipto y les dio la Tierra Prometida –aun así, tuvieron que luchar por ella una vez allí, y tuvieron que luchar para poder ver el camino de la vida de la Alianza.
El Hijo Pródigo, en el pasaje del Evangelio de hoy, fue recibido por su padre, quien ya estaba reconciliándose con él, esperando ansiosamente su regreso. Aun así, él también tuvo que esforzarse por lograr su salvación. Tuvo que luchar. Tuvo que tomar la decisión deliberada de renunciar a su estilo de vida, levantarse y emprender el viaje de regreso a su padre.
La reconciliación nunca se logra pasivamente. Y tanto en el caso de los israelitas como del hijo pródigo, un motivo clave para que hicieran lo que necesitaban hacer de su parte para reconciliarse con Dios fue que debían llegar a un callejón sin salida.
La vida en esclavitud no era interesante, y la vida del hijo, alejado de su padre, de la misma manera había perdido lo interesante. Un callejón sin salida tiene un poder tremendamente persuasivo.
Hemos alcanzado un callejón sin salida en este país con la práctica del aborto. Aunque los defensores del aborto prometieron, a fines de 1960, que la legalización del aborto reduciría el abuso infantil y un montón de otras enfermedades sociales, ha ocurrido justamente lo opuesto, y esas enfermedades han empeorado.
Los hombres y las mujeres de la “Campaña No Más Silencio” (SilentNoMore.com) le han probado al país que la participación de esa gente en el tema del aborto no ha resuelto nada, sino que ha traído más problemas. Esa es la razón por la cual, a medida que traen a la memoria esos abortos, le exigen al gobierno que retire de circulación este peligroso producto (ver RecallAbortion.com).
Es momento de que la nación se reconcilie con Dios. El arduo trabajo de la reconciliación de nuestra parte incluye el trabajo de estar reconciliados con todos nuestros hermanos. No podemos reconciliarnos con Dios a menos que vayamos hacia nuestros hermanos y nos reconciliemos con ellos, y esto incluye a nuestros hermanos no nacidos. Nos incluye a todos. Estar reconciliados con los no nacidos significa reconocerlos como personas al igual que nosotros, luchar por sus derechos y trabajar por su protección.
Paz y Bendiciones. Padre Ken
The readings today present two equally important aspects of reconciliation, which have profound implications for the battle between the Culture of Death and the Culture of Life.
The second reading says, “God was reconciling the world to himself in Christ,” and then says, “We implore you on behalf of Christ: be reconciled to God.” The preacher can raise the question for the congregation, “Who is doing the reconciling? If it is God who is doing it, then why are we implored to ‘be reconciled’?”
The Israelites, as the first reading says, were freed from Egypt and given the Promised Land – yet they still had to fight for it once there, and they still had to struggle to observe the way of life of the covenant.
The Prodigal Son, in today’s Gospel passage, was greeted by a father who was already working reconciliation for him, eagerly anticipating his return.
Yet he, too, had to work out his salvation. He had to struggle. He had to make a deliberate decision to renounce his way of life, get up, and make the journey back to the father.
Reconciliation is never achieved passively. And both in the case of the Israelites and the Prodigal Son, a key motive to doing what needed to be done on their part to be reconciled to God was that they had reached a dead end.
Life in slavery was not appealing, and life for the son, far away from the father, had likewise lost its appeal. A dead end has tremendous persuasive power.
We have reached a dead end in this nation with the practice of abortion. Though abortion advocates promised in the late 1960’s that legalizing abortion would reduce child abuse and a host of other social ills, just the opposite has happened, and those ills have become worse.
The men and women of the “Silent No More Awareness Campaign” (SilentNoMore.com) witness to the nation that their involvement in abortion solved nothing, but rather brought many problems of its own. That is why, as they recall their abortions, they demand that the government recall this dangerous product from circulation (see RecallAbortion.com).
It is time for the nation to be reconciled with God. The hard work of reconciliation on our part includes the work of being reconciled with all our brothers and sisters.
We cannot be reconciled to God unless we move toward our brothers and sisters to be reconciled with them – and this includes our unborn brothers and sisters. It includes everyone.
Being reconciled with the unborn means recognizing them as persons like ourselves, speaking up for their rights, and working for their protection
Peace and Blessings, Fr. Ken
IV Domingo De Cuaresma – Ciclo C
Las lecturas de hoy presentan dos aspectos de la reconciliación de igual importancia, que tienen profundas implicaciones para la batalla entre la Cultura de la Muerte y la Cultura de la Vida.
La segunda lectura expresa: “En Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo” y luego “en nombre de Cristo les rogamos que se reconcilien con Dios”. El predicador puede formular esta pregunta a la congregación: “¿Quién está llevando a cabo la reconciliación?”; si es Dios el que la está llevando a cabo, entonces, ¿porqué se nos ruega que nos reconciliemos?
A los Israelitas, como dice la primera lectura, los liberó de Egipto y les dio la Tierra Prometida –aun así, tuvieron que luchar por ella una vez allí, y tuvieron que luchar para poder ver el camino de la vida de la Alianza.
El Hijo Pródigo, en el pasaje del Evangelio de hoy, fue recibido por su padre, quien ya estaba reconciliándose con él, esperando ansiosamente su regreso. Aun así, él también tuvo que esforzarse por lograr su salvación. Tuvo que luchar. Tuvo que tomar la decisión deliberada de renunciar a su estilo de vida, levantarse y emprender el viaje de regreso a su padre.
La reconciliación nunca se logra pasivamente. Y tanto en el caso de los israelitas como del hijo pródigo, un motivo clave para que hicieran lo que necesitaban hacer de su parte para reconciliarse con Dios fue que debían llegar a un callejón sin salida.
La vida en esclavitud no era interesante, y la vida del hijo, alejado de su padre, de la misma manera había perdido lo interesante. Un callejón sin salida tiene un poder tremendamente persuasivo.
Hemos alcanzado un callejón sin salida en este país con la práctica del aborto. Aunque los defensores del aborto prometieron, a fines de 1960, que la legalización del aborto reduciría el abuso infantil y un montón de otras enfermedades sociales, ha ocurrido justamente lo opuesto, y esas enfermedades han empeorado.
Los hombres y las mujeres de la “Campaña No Más Silencio” (SilentNoMore.com) le han probado al país que la participación de esa gente en el tema del aborto no ha resuelto nada, sino que ha traído más problemas. Esa es la razón por la cual, a medida que traen a la memoria esos abortos, le exigen al gobierno que retire de circulación este peligroso producto (ver RecallAbortion.com).
Es momento de que la nación se reconcilie con Dios. El arduo trabajo de la reconciliación de nuestra parte incluye el trabajo de estar reconciliados con todos nuestros hermanos. No podemos reconciliarnos con Dios a menos que vayamos hacia nuestros hermanos y nos reconciliemos con ellos, y esto incluye a nuestros hermanos no nacidos. Nos incluye a todos. Estar reconciliados con los no nacidos significa reconocerlos como personas al igual que nosotros, luchar por sus derechos y trabajar por su protección.
Paz y Bendiciones. Padre Ken
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